话说唐山之---凤凰山竟有着这么多故事

坐落在唐山市中心的凤凰山公园已成为人们娱乐游玩的胜地，晨练的人们享受着霞光，如云的游客在园中各得其所。
相传在明朝之前已有凤凰山之称，最迟在辽代时已称凤凰山。

《滦县志》记载，辽时滦州邑人高诚曾来此游历，留诗一首：“唐溪岸边凤凰游，山满青松细水流。远眺四野低回燕，神清气爽无所求”。清朝乾隆四十四年的两通碑文中也有“南麓莲池，东跨沣泉”的记述，说明至明清两代时，凤凰山上仍有泉水，当然在其后的人类在地下大量开采，致使水位下降，使山上泉水消失，也使山上的青松骤减，但这不影响古时曾有过自然胜景。



双凤山之称的三种说法
其一为山形说。
即《唐山文史资料大全》一书的山脉篇说是依据山形而得名，山的东西两侧像凤凰的双翼，山后像凤凰长长的尾羽。
其二是凤凰说。
《新城古迹》中说是曾有一对凤凰落到此山，因此传说而得名。总之，凤凰不落无宝之地，凤凰是吉祥的象征，人们喜爱凤凰，取名双凤山寄托着人们美好的期盼。
最迟在明朝之后，凤凰山已有铁菩萨山和双凤山两个称谓。但铁菩萨位于山上何处，《唐山大全》一书中的两篇文章中记述了两个位置。在山脉篇载：“明朝永乐年间，在双凤山顶建造了一座庙宇，庙内安放一尊丈二高的铁菩萨，从此改称铁菩萨山。”但在新城古迹篇载：“明朝永乐年间，在山腰开洞，名弥勒洞，洞内有铁菩萨一尊。”在两者之间，相信哪一处呢？

笔者认同前者，因为《滦县志》载：“铁菩萨山在唐山西，里许，一名双凤山，山腰有洞，黝而黑，无人敢入者，稍近洞口，则闻风声拂拂。”而清朝乾隆四十四年的碑文更有详细记载：“有双凤山，有朝阳洞，山顶有朝阳寺”，因此山腰的山洞应为天然洞，非人力所为。古称朝阳洞，而铁菩萨在山顶朝阳寺内，山顶还有娘娘宫，客舍僧房等。文中没有弥勒洞和铁菩萨的记述。
其三，动人的故事说。

相传明朝永乐之后逐步解除民禁，民间打井挖煤和开山打石者日增，日久，出现了许多富户望族。相传刘姓家有小女凤儿，父母视若掌上明珠，遍请名师家教，学的琴棋书画无一不精，年至二八，不仅容貌出众，而且才艺绝伦，上门提亲者众。

其父便请来卜者求算小女婚姻之事，谁知惹来大祸。卜者告知其父，此女命硬，嫁夫克夫。其父大为忧虑，其母得知后与其父大吵，凤儿得知后情绪冲动，突然从屋内奔出投入深井之中，顿时全家慌忙追去救人，向井内望去，只见小女坐在水面仿佛有神人托住，众人惊异急忙派人下井去救，人到井底方知水中有一木锅盖浮在水中，小女命大得救。从此父母格外善待凤儿。

而从此凤儿对于婚姻也心灰意冷，待闺家中专心作画，凤儿尤精于画梅，多为雪中梅，又只有几点鲜艳未放的花蕾，真是雪映梅花添傲骨，梅凌冰雪更精神。于是又有许多花痴俊男登门求画，一时间凤儿的画作是洛阳纸贵，寸纸寸金，但凤儿只卖画不提谈亲，吊足了追求者的胃口。

有一年，天下大旱，饥民遍地，心地善良的凤儿倾其积蓄，让父母在门前煮粥，凤儿亲自救助饥民，凤儿的举动德喻邻里。然而凤儿却英年早逝，乡人怀念其德，将凤凰山改称双凤山，人们到山顶庙中为凤儿焚香祈祷，称凤儿是娘娘下界，凤落人间，并将四月十八定为凤儿的诞辰。

到了清朝道光年间，重修庙宇，在凤凰山后峰建起一座比铁菩萨庙还大的娘娘殿和一座铁塔，凤儿已融入娘娘神像之中，使双凤山名实相符，并定每年四月十八为庙会，届时人山人海，车水马龙，香火鼎盛。

如今的凤凰山公园，三季有花，四季常青，环境优美，百鸟常鸣，可以说，不游凤凰山，不算到唐山。