禅观见性，般若清凉
佛香善缘
麻山寺始建于唐，盛于明清，重建于二十一世纪初。坐落于京津唐腹地、燕山山脉南麓之河北省玉田县境内，占地一百余亩，是玉田的风水宝地，更是不可多得的怀古朝圣之道场，被誉为“冀东三味地，燕南选佛场”。
麻山寺是一座古代文化底蕴丰厚的寺院。古人种玉与曹雪芹的《红楼梦》，红学研究与种玉文化，自公元696年武则天改无终国为玉田，1300年来各朝历代文人墨客歌赋麻峰种玉，麻峰种玉成为玉田著名景观之一，为此写下了大量的关于种玉的诗词歌赋
值此政通人和、治道遐昌之际，社会各界对麻山寺建设极为重视。因缘和合、众志成城。麻山寺的重修占天时地利人和，千载难逢。
重建后的麻山寺主要建筑有：大雄宝殿、万佛楼、罗汉洞、聚仙洞、圆明堂、地藏殿、门楼、钟鼓楼、三门殿、三圣轩、佛禅书画院、管理处、精舍寮房、古人种玉雕塑群、竹海松涛、听法园、安养院、灵骨塔、华严塔、般若塔，诸尊佛像（均由香樟木雕刻、贴纯金）。
麻山铃韵
山虽不高，四季风流，檐铃铮铮，随风作响，时急时缓，时高时低，苦口婆心，畅扬梵音，听之有声韵入耳，悟之有佛禅归心。隐隐中低言细语，狂作时似地覆天翻。
麻山玉藏
种玉千年，玉出何方，神仙曾游，伯翁心肠，麻山玉美，不在其形，人心向善，比玉更贵，国泰民安，玉之宝藏。
乾隆碑（古人种玉处）
阡陌烟村
居高临下，瞭望村落，浮烟飘荡，大树灰屋，云涌村移，海市蜃楼，纵横阡陌，斑驳田畴，说是人间，宛若仙境。
佛阶天梯
仰止唯佛，无边高天，去佛悠远，欲登有阶，人上天梯，心同法界，意境深远，碧云兰天，地厚天高，小我其间，人生苦短，魂归西天，早登佛界，极乐同欣。
无终钟鼓
东钟西鼓，无终声闻，居高临下，天外和鸣，惊醒尘梦，唤回迷人，诸恶莫作，众善奉行，朝暮铿锵，音应长宏，正是：晨钟暮鼓惊醒世间名利客，经声佛号唤回苦海迷路人。
夕照殿宇
夕照天宇，霞光万丈，沐浴其中，殿宇辉煌，菩提道场，人间天堂，同感佛恩，众生吉祥。
灵洞清风
群仙聚会，世外桃源，灵光照耀，别外洞天，夏爽冬温，享乐品清，和风拂面，恬神养精，无宿怨不息于凝烟，有心结皆解于清风。
银杏法语
名树化石，银杏佳品，叶阔干直，宝聚全身，风叶沙沙，尽是法语，诲人不倦，语重心长，楞严金刚，华严法华，禅观见性，般若清凉。
现代碑碑文重修麻山寺碑记寺名麻山因山而命．相承于古不易不更．山间宝刹原址重兴．气宇规模倍扩倍弘．山虽不深．世传种石获玉之灵．县城及望．名借灵山种玉而行．旧寺新修．敢蒙盛世．政府践行宽舒宗教政策之惠．瞻顾擘划．每誌常弘法师．筚路蓝缕．运慧茹苦之诚．攒赀焚香．首推刘君．诸贤鼎慷慨布施之力．扶正劝善．可冀山寺蕴毓佛缘广济之功．聊陈梗概嗣序从容．寺所址玉田．盖秦之无终县境．城北燕山余脉亦本名无终．俗呼麻山．因山石黑褐突兀错落麻砾参差而得焉．谚传古有阳伯雍．性笃孝．父母亡，遂葬此山庐守因家．山无溪水乃汲井煮义浆供饮于坂头．三年不缀．某一日就饮者以一斗石子授伯雍．嘱种于高平好地，云玉当生其中．语毕不见．数岁后果得玉．乃于种玉处树石四柱，廓一顷之地．名之曰玉田．公元六百九十六年．大周天册万岁二年武后因更名无终为玉田．至今山巅尚遗古人种玉处断碑之铭．元明清以降迁鼎古蓟．玉田遂得毗京畿拱关达卫．遂叼三省通衢之誉．且物产丰饶．品味千秋．无亏鱼米乡壤之称．贤人辈出宣赫华夷．名迹相踵青史垂彰．兼山仁水智，林树曾笼．佛刹道观递兴其土．今考麻山古寺始建于盛唐．方志有屡废屡建之载．旧述佛殿数十．精工玲珑．佛殿壁画神秀森严．巨钟响覆．华树参天，香客接踵信众阜远．然于上世纪五六十年代．难逃世俗浩劫之波．终罹古木频毁寺体渐颓．铁钟凿化断碑抛荒之厄．本世纪初，国运承隆佛学复广．恰值九华山高僧释常弘法师运游此埠．于住持净觉寺间．偶梦佛旨．惜麻山之灵．悯残垣之冷．感民风向善之切．际天人和谐之机．顿萌重修麻山古寺．广舟楫以度众生之慈悲．于是游历北南访求贤达．考览旧籍论证可行．敦化善缘搜罗隐逸．历经数载诸色周折．重塑佛区之衷弥坚．虽头绪繁烦，捉襟见肘．忍工程时作时辍．终感天动地衔泥聚塔．使殿宇日臻日就．期间尤结当地望族刘氏之佛缘．刘君者实内善外达慧通佛旨之士．恤奔劳者之无私阿，感礼佛者之有诚笃．为圆遐迩信众之愿景．遂解慷慨捐助之函囊．布施数兆甘次无名．其余众多施主不遗巨细．功德异同．新寺主体基于旧寺，倚山而峙．气韵恢弘．三门豁然迎纳于山阳．循阶而仰俨然观止．门殿间弥勒颔笑．其旁侧护法威严．仰俯之间已令谒客凡心难持杂念欲弃．殿后东西晨钟暮鼓两楼相应．铮鸣纯净喧澄嚣止．左右两阶级百四九．拾阶而升步步进佛．人入静时心净自现．阶顶有坪坦然为开．大雄宝殿庄严其耸．正殿面南如来三佛．慈像金身圆明妙觉．佛背北面菩萨偕位．各持法器临灵慧惠．两厢十八罗汉楷模万象各异神情．栩然引领三界众生．继以焚香凝眸诵经在口．置于其境，则无心结不解于钟罄．有宿怨尽化入云烟．其侧配殿佛颜各异．僧寮肃洁精舍朗澈．殿外附筑功德长廊，善名俱镌．殿后山麓复刊千佛洞窟．石室石龛冬温夏爽．既受礼佛许愿祈福颐年．又容安禅悟道鉴古品清．全寺之构因山制宜，融古朴风髓与现代材技于一尊．玉树呈荫碧草拱翠．凭栏远眺．城乡高下尽收佛眼．与时进退相萃圣域．壮哉成色．快哉及空．信夫．感受佛境清幽静妙之外物．尤益启迪世人脱却浑蒙．悟佛向善之内心．地灵造就人杰，人杰升华地灵．无终古贤开纯孝济人种石获玉之空灵．玉田今人承吃苦耐劳感恩谦和之质朴．每于天理佛旨冥通暗合．或谓玉田人与佛同心耶．抑谓佛携玉田人同往耶．不答犹答．不论三界三时外域中土．行善总归益于作恶．无量佛心即潜存于无限人心之中．善哉善哉，以述以记．
释常弘．刘立新撰文．唐山戴氏退之斟酌并落墨．
公元二○Ｏ八年十月八日．佛历二五五二年
古碑（清朝乾隆碑）麻山寺碑记夫天之锺秀於山陵之垂昭於寺字非OOOO翠飞阁丹而OOOOOOOOO山因寺以增辉寺凭山而生色斯胜地之所以常存也我玉城北相距十馀里有O山焉OO由O山蜿蜒而来翠然起於莽苍之中形势山深村OOOO傅为OO伯O玉OOOOO凡骚人诗客游赏低徊著於呤咏间者详且备矣惟山之阳不OOOOOOOOO佛号常闻於此O岫惟康惟保经声时振乎麻峰下临一带烟云田连阡陌村民祈晴祝雨随感而通故岁时伏O久蒙其福但惜其侠隘殿宇摧残而山门客舍均不能周备於是谋诸村众兴心修整刈枯木而芟腐草开山荒而展地基O廿年之久悉心相度几费经营迨乾隆五十一年山门客堂佛殿僧厨添盖一新而厥工告成今而后登临於此者仰佛光之普照阮山OOO清O缅怀种玉古人能不悠然而动遐思乎山也寺也是造物之灵欤抑众之OOO此物力绌耗之时一为之侣而应者於将来始为之记以俟后人之O子 乾隆五十一年岁次丙午 佛历二五五六年岁次壬辰年，麻山寺发现一块重修麻山寺的古碑，历经艰辛，费尽磨难，最终物归原主。此碑的发现为玉田文化发展尤其对麻山寺的研究具有极其宝贵的历史价值和现实意义释常弘主持对残存的古碑文进行了初步的研读，现记录于此。
古碑（明万历碑）麻山寺万历碑麻山寺碑记 乡进士方应节篆额
石匠头赵冬 赵秋
O第文林郎吏文选司员外邑人王O智撰
O邑之东北可十里许有麻山寺者盖梵宇O失麻山古种玉之所阳公善迹载在野史邑志犹有遗意人OO之际兴思山之阳有佛殿三间像貌森列东西各置配殿不知创自何时以无纪故难考徒有洪钟一口系正德年制想OOO之O不甚O也OO岁久侵寻屋角瓦坠几至倾圯邑庠士玉君（言旁加典）愈者读书其中四顾叹曰佛教兴东汉盛于魏晋齐梁之间至元而极所在金碧辉煌崇奉无比此独颓败欲绝耐何（竹头加四）O沉沦而不一葺乎于是同众缮O事O浚树碑以志其盛鸣呼此盛举也皇上OOO十六年崇儒重道礼教修明一时士大夫雅多潜心内养以全本来其性乃上佛氏之教何OOO（葵去草头）末O西来意赏疑明心见性之语及从观释典不觉爽然自失且如来以正法眼藏涅磐妙心付之O令其灯灯相续此物此志何者无始以来不昧历百千亿劫其性常存以故上圣至人高仙诸佛西不籍此以O教南阳忠国师云众生迷时结性成心众生悟时释心成性此语近实吾心肉团心上有无OO真人撑持世界勘得破时一切纷华糜丽视如若诲如如不动久则元性照耀恍如有O此即见性之说O儒卓尔亦是此理特隐而不发耳安在佛教之不似吾教也所以悟我性生死见我性无地狱修我性超乎造化之外也西极慈云O垂法雨未赏无功于世前人尊倍其教故建OO崇奉之千秋香火世世令无绝也盖上士从自心自性为实际合下便修下士以无象无法为虚境故O像修OO寺建此亦引人为善也意云是为记 时
万历四十六年岁次戌午夏月吉旦
玉田麻山寺释常弘堪校录
二零一二年七月七日农历壬辰五月十九小暑日
天下的寺院都一样，可麻山寺在千篇一律的共性中发挥自己的长处，这就是文化的发展，1，千年古刹麻山寺，用图片，碑刻，物件来表现；2，中国第一玉山------种玉之田之玉石文化展；3，阳伯雍种玉雕塑像，情景再现，四角冲天石柱，古碑保护；4，万佛洞（石刻群像，门楼，佛乐，品茗，坐禅，清心）5，千亩果树，鲜花，采摘，观光园。6京东第一华严塔，专供华严海会佛菩萨，华严字母，华严字母音乐；7，松林听法园，般若亭，解脱亭‘；8，碑林（名人书法，麻山寺诗词，种玉诗句）；9，具有华北特色和冀东风格的农家生态景观；10，定期举办“玉田文化节”宣传玉田文化“。
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